В плодах шефской помощи

Осень поздняя стоит:
на деревьях  — иней,
снег дорожки серебрит,
и наряд наш зимний...

Сверху спущен нам Указ
прямо из Обкома:
зашивается без вас
наш колхоз знакомый.

Комсомол ответил: "Есть!
Всем спасать свеколку!"
Оставалось в ПАЗик сесть —
пели, без умолку!

По дороге ПАЗик  мчит,
распечатав лужи,
на ухабах он фырчит,
серый снег утюжа.

Тяжело вдруг завздыхал,
в "судорогах" забился,
час сопел, пыхтел, чихал,
и — остановился.

Дальше пеше строем шли,
обходили лужи.
Наконец - то мы дошли,
угодив под ужин.

Утром — в девять — по свеклу!
Благо — поле  рядом!
А  она стоит в снегу,
хвастаясь нарядом!

Там пролили море слёз —
руки коченели!
Вспоминали тот колхоз
мы не три недели!

                                           Как свеклу мы убирали!
                                   Автор: Галина Бендюк (Радюшина)

МОСКОВСКИЕ БУДНИ (ФРАГМЕНТ)

У меня имелись приятели среди военных.

Одним из них был Векличев, начальник Политуправления Московского военного округа, очень хороший товарищ.

Он был ближайшим, преданнейшим другом Якира.

Он когда-то работал на Украине и сам происходил из шахтёров.

Ходил он тогда с тремя или четырьмя ромбами в петлицах.

Он-то и рассказал мне, что на Украине дело обстоит плохо: крестьяне не работают, не хотят пахать, повсюду забастовки, саботаж.

Вдруг я узнаю, что мобилизованные красноармейцы посылаются на прополку сахарной свеклы на Украину.

В те времена Украина была главным поставщиком сахара, наверное, процентов 70 сахара, если не больше, давала она стране.

Когда я работал на Украине, то несколько соприкасался с сельским хозяйством и получил представление об уходе за сахарной свеклой.

Поэтому меня такое известие страшно поразило: если, думаю, красноармейцы будут полоть и убирать сахарную свеклу, то сахара ожидать нельзя.

Эта культура довольно трудоёмкая, деликатная, и её нужно обрабатывать со знанием дела, своевременно ухаживая за ней.

Конечно, от людей, не заинтересованных в результатах труда, сложно что - либо требовать.

К тому же красноармейцы в большинстве своём были из разных районов страны, а не только из свеклосеющих, и они плохо знали конкретное дело.

И, конечно, это сказалось на результатах: сахара не было.

                                                  из мемуаров Никиты Сергеевича Хрущёва - «Время, Люди, Власть. Воспоминания. Книга 1. Часть 1»

По мненью света

Скатертью дорога  ... Скатерть в тёмных пятнах.
Постирать, но где же? Не пойдёшь обратно.
Ясно, нужно прямо  ... Может, это свыше,
Может быть, сомненья кто - нибудь услышит?

Не спасает сердце  скатерть - самобранка
И в дорогу нужно снова спозаранку,
Словно балерина, с вечною улыбкой  ...
Что же делать, - в море золотая рыбка.

                                                           Скатертью дорога... Скатерть в тёмных пятнах
                                                                                        Автор: Ада Кутикова

Первое время после свадьбы Пушкин был счастлив.

Спус­тя неделю он писал Плетнёву:

«Я женат — и счастлив. Одно желание моё, чтоб ничего в жизни моей не изменилось — лучшего не дождусь. Это состояние для меня так ново, что, кажется, я переродился».

Светские наблюдатели отметили эту перемену в Пушкине. А. Я. Булгаков сообщал своему брату.

«Пушкин, кажется, ужасно ухаживает за молодою женою  и напоминает при ней Вулкана с Венерою... Пушкин славный задал вчера бал. И он, и она прекрасно угощали гостей своих. Она прелестна, и они как два голубка. Дай Бог, чтобы всё так продолжалось!»

А Е. Е. Кашкина уведомляла П. А. Осипову, что «со времени женитьбы поэт — совсем другой человек: по­ложителен, уравновешен, обожает свою жену, а она достойна такой метаморфозы, потому что, говорят, она столь же умна (spirituelle), сколь и прекрасна, с осанкой богини, с прелест­ным лицом. Когда я встречаю его рядом с прелестной супру­гой, он мне невольно напоминает одно очень умное и острое животное, — какое вы догадаетесь, я вам его не назову».

От­меченный в последних словах, а также в ранее приведённом сравнении Пушкиных с Вулканом и Венерой физический кон­траст наружности Пушкина и его жены бросался в глаза со­временникам.

Проигрывал при сравнении Пушкин.

Любопытное свидетельство о Н. Н. Пушкиной и о семей­ной жизни Пушкина в медовый месяц оставил его приятель, поэт В. И. Туманский:

«Пушкин радовался, как ребёнок, мо­ему приезду, оставил меня обедать у себя и чрезвычайно мило познакомил меня с своею пригожею женою. Не воображайте, однако ж, чтобы это было что - нибудь необыкновенное. Пуш­кина — беленькая, чистенькая девочка, с правильными черта­ми и лукавыми глазами, как у любой гризетки. Видно, что она и неловка ещё, и неразвязна. А всё - таки московщина отража­ется в ней довольно заметно. Что у неё нет вкуса, это видно по безобразному её наряду. Что у неё нет ни опрятности, ни порядка — о том свидетельствовали запачканные салфетки и скатерть и расстройство мебели и посуды».

Очень скоро после свадьбы опять начались нелады с семьёй жены, заставившие Пушкина озаботиться скорейшим отъездом в Петербург.

Пушкин в письме к тёще так резюмировал своё положение:

«Я был вынужден оставить Москву в избежание разных дрязг, которые, в конце концов, могли бь нарушить более, чем одно моё спокойствие; меня изображали моей жене, как человека ненавистного, жадного, презренного ростовщика, ей говорили: с вашей стороны глупо позволять мужу и т. д. Сознайтесь, что это значит проповедовать развод. Жена не может, сохраняя приличие, выслушивать, что её муж — презренный человек, и обязанность моей жены подчи­няться тому, что я себе позволяю. Не женщине в 18 лет управлять мужчиною 32 лет. Я представил доказательства терпе­ния и деликатности; но, по-видимому, я только напрасно тру­дился».

Пушкин мечтал «не доехать до Петербурга и остановиться в Царском Селе».

«Мысль благословенная! Лето и осень таким образом провёл бы я в уединении вдохновительном, вблизи столицы; в кругу милых воспоминаний и тому подобных удобностей», — писал Пушкин Плетнёву.

Плетнёв помог осуществлению мечты поэта и устроил его в Царском.

В сере­дине мая Пушкины благополучно прибыли в Петербург и остановились здесь на несколько дней — до устройства кварти­ры. Е. М. Хитрово сообщала князю Вяземскому о впечатле­ниях своей встречи с Пушкиными:

«Я была очень счастлива свидеться с нашим общим другом. Я нахожу, что он много выиграл в умственном отношении и относительно разгово­ра. Жена очень хороша и кажется безобидной».

Дочь Е. М. Хитрово, графиня Фикельмон, очень тонкая и умная светская женщина, писала тому же Вяземскому:

«Пушкин к нам прие­хал к нашей большой радости. Я нахожу, что он в этот раз ещё любезнее. Мне кажется, что я в уме его отмечаю серьёз­ный оттенок, который ему и подходящ. Жена его прекрасное создание; но это меланхолическое и тихое выражение похо­же на предчувствие несчастья... Физиономии мужа и жены не предсказывают ни спокойствия, ни тихой радости в будущем. У Пушкина видны все порывы страстей; у жены — вся меланхолия отречения от себя. Впрочем, я видела эту красивую Дентину всего только один раз».

Предчувствие несчастья не оставляло эту светскую наблюдательницу и впоследствии, в декабре 1834 года она писала князю П. А. Вяземскому:

«Жена хороша, хороша, хороша! Но страдальческое выражение её лба заставляет меня трепетать за её будущность».

В двадцатых числах мая 1831 года Пушкины обоснова­лись в Царском и стали жить «тихо и весело».

Сестра Пуш­ена, О. С. Павлищева, жившая в это время в Петербурге, в письмах к мужу оставила немало подробностей о семейной жизни своего брата.

Вот её первые впечатления:

«Они очаро­ваны друг другом. Моя невестка прелестна, красива, изящ­на, умна и вместе с тем мила» («Ма belle - sceur est tout a fait scharmante, jolie et belle et spirituelle avec cela bonne enfant tout a fait»).

А через несколько дней О. С. Павлищева добавляла: «Моя невестка прелестна, она заслуживала бы более любез­ного мужа, чем Александр».

Спустя два с половиной месяца она писала:

«С физической стороны они — совершенный контраст: Вул­кан и Венера, Кирик и Улита (*) и т. д. В конце концов, на мой взгляд, здесь есть женщины столь же красивые, как она: гра­финя Пушкина не много хуже, m-me Фикельмон не хуже, а m-me Зубова, урождённая Эйлер, говорят, лучше».

Отличное впечатление произвели молодые и на В. А. Жуковского.

«Жён­ка Пушкина очень милое творение. C'est le mot. И он с нею мне весьма нравится. Я более и более за него радуюсь тому, что он женат. И душа, и жизнь, и поэзия в выигрыше», — писал Жуковский князю Вяземскому и А. И. Тургеневу.

                                                                          из книги  пушкиниста Павла Щёголева - «Злой рок Пушкина. Он, Дантес и Гончарова»
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

(*) Кирик и Улита - Кирик и Иулитта (в русской народной традиции — Улита) — раннехристианские святые - мученики, пострадавшие за веру во время гонений при императоре Диоклетиане (конец III — начало IV века).
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

( кадр из фильма «Пророк. История Александра Пушкина» 2025 )

Адмирал, не берите близко к сердцу ...

Как за меня матушка всё молила бога,
Всё поклоны била, целовала крест,
А сыночку выпала дальняя дорога,
Хлопоты бубновые, пиковый интерес.

Журавль по небу летит, корабль по морю идёт,
А кто меня куда влекёт по белу свету,
И где награда для меня, и где засада на меня -
Гуляй, солдатик, ищи ответу.
Журавль по небу летит...

Ах, куда мне деться, Дайте оглядеться,
Спереди застава, сзади - западня.
Красные, зелёные, золотопогонные,
А голова у всех одна, как у меня.

Где я только не был, чего я не отведал,
Берёзовую кашу, крапиву, лебеду.
Вот только лишь на небе я ни разу не обедал,
Господи, прости меня, я с этим обожду.

                                                                        Журавль по небу летит
                                                                                   Автор:  Ю.Ким

Глава III ( Фрагмент )

… Тысяча девятьсот девятнадцатый год. Киренск занят белыми под командой полковника Еркамошвили.

В городе введён комендантский час, по улицам ходят военные патрули, полевые орудия и пулёметы грозно нацелены на другой берег Лены – на ремонтные мастерские затона, на деревни Мельничная, Воронине, а также на деревню Бочкарёво, расположенную вдоль реки Киренги.

Там всюду большевики, их вооружённые отряды.

Белые настроены нервозно, над каждым, кто кажется им подозрительным, вершится скорый суд и жестокая расправа…

В четырёх километрах от города, в деревне Хабарово, тайно собрался крестьянский сход.

Обсуждали один вопрос: как помочь красным?

С деловыми предложениями выступил на сходе двадцатитрёхлетний учитель Иван Григорьевич Углов…

Разошлись, как и собирались, в полной темноте, а на рассвете в Хабарово ворвалась полурота белых.

Потом узнали: на сходе незамеченным присутствовал переодетый офицер из семьи киренских мещан.

Он немедленно доложил полковнику, что подстрекаемые учителем Иваном Угловым хабаровские мужики готовят лодки для красных.

Брат ночевал на сеновале.

При аресте обнаружили у него браунинг, заставили одеться, и в сопровождении конвоя он был доставлен в штаб.

Допрашивал его сам Еркамошвили.

Полковник, как ни странно, был по образованию врач, но, видимо, забыл об этом – отличался жестокостью, кровь и страдания несли с собой его казачьи сотни.

Он со своей частью уже однажды стоял в Киренске, потом ушёл вниз по Лене, к Бодайбинским приискам, но, потрёпанный в боях с красными партизанами, вновь вернулся сюда с надеждой пробиться в Иркутск.

Полковник задал брату два - три малозначащих вопроса и сказал, что за сопротивление правительственным войскам, агитацию в пользу красных он приговаривается к расстрелу!

Два казака - урядника тут же встали за спиной Ивана. Он мысленно простился с белым светом…

В этот момент в комнату вошла молодая женщина.

Случайно взглянув на брата, она воскликнула: «Ваня, а ты что здесь делаешь?!»

Обняла, стала расспрашивать…

Это была близкая подруга сестры Аси Шурочка Попова, дочь местной жительницы и политического ссыльного - грузина, из соображений конспирации принявшего фамилию жены.

Шурочка, оказывается, недавно вышла замуж за полковника Еркамошвили, чего брат ещё не знал.

Перейдя на грузинский язык, она стала что-то объяснять мужу, но полковник сердито отвечал: «Нет, нет!..»

В это время в штабе появились уважаемые в округе крестьяне: узнав, что учителю Углову грозит расстрел, они составили прошение о помиловании, от имени нескольких деревень поручились за него.

Полковник, прочитав бумагу, стал кричать на них, но, опомнившись, быстро взял себя в руки: положение было такое, что с местными жителями, особенно деревенскими, приходилось считаться.

И Шурочка продолжала настаивать…

– В сорочке родились, молодой человек, – раздражённо сказал брату Еркамошвили. – Из дома не выходить, по вечерам вас будет проверять патруль. А мы тут посоветуемся…

Ещё два раза арестовывали в ту пору брата и при последнем аресте повезли его под стражей в Иркутск, но в дороге стало известно:

Колчак разбит !

Стражники из «добровольцев» разбежались по своим деревням, а брат и другие арестованные невредимыми вернулись домой.

                                                                                                                                             из книги Фёдора Углова - «Сердце хирурга»

( кадр из фильма «Адмиралъ» 2008 )

Через призму дождя

Художник видит так.
Поэт глядит иначе,
Бесформенное облекая в плоть,
В гармонию сливать удачу с неудачей
И мрак, со дна идущий, побороть.

                                                            Художник видит так (отрывок)
                                                                     Автор: Татьяна Ровицкая

Раздел 2 - G  "У - син (бесмыслие)"

Характер движения в кунг фу тесно связан с течением мысли. Фактически разум тренируется направлять движения тела.

Ум желает, а тело действует.
...

Характер движения в кунг фу тесно связан с течением мысли.

Фактически разум тренируется направлять движения тела. Ум желает, а тело действует.

Для реализации правильной техники в кунг фу физическое раскрепощение должно найти продолжение в ментальном и духовном раскрепощении до такой степени, чтобы разум был не только гибок, но и свободен.

Для достижения этого состояния кунгфуист должен оставаться тих и спокоен и овладеть принципом безмыслия (у - син).

Безмыслие — это не пустой ум, очищенный от всех эмоций, и не просто бесчувственность и спокойствие ума.

Хотя спокойствие и тишина нужны, принцип безмыслия состоит прежде всего в «несвязанности» ума.

Кунгфуист пользуется умом как зеркалом — ничего не осознаёт, но ничего не отбрасывает, воспринимает, но не удерживает.

Алан Уотс пишет:
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Безмыслие — это состояние целостности, в котором ум функционирует свободно и легко, без ощущения стоящего над ним с дубинкой разума или "я"»
                                                                                                                                                                [Alan Watts, The Way of Zen.].
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Имеется в виду, что уму позволено думать, что хочется, без вмешательства отдельно мыслящего или внутреннего «я».

Пока ум думает, что хочет, не требуется абсолютно никаких усилий для его освобождения; и исчезновение усилий по его освобождению и есть исчезновение отдельно мыслящего.

Не требуется предпринимать никаких усилий по восприятию, равно и невосприятию всего, что происходит мгновение за мгновением.

Поэтому безмыслие — не состояние без эмоций или чувств, но отсутствие навязчивого или заклинивающего чувства.

Ум, не восприимчивый к воздействию эмоций.

«Как эта река, всё непрестанно течёт без перерыва или остановки».

Безмыслие — это использование всей полноты ума точно так же, как глаз, когда мы переводим взгляд с предмета на предмет, ничего не разглядывая.

Чжуан - Цзы, ученик Лао - Цзы, писал:
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«Младенец целый день смотрит и не мигает — такова его несвязанность внешним. Он идёт, сам не зная куда; останавливается, сам не зная почему. Он ускользает от всех вещей и плывёт вместе с окружающим. Таков путь здоровья ума»
                                                                                                                                          [L. Adam Beck, Oriental Philosophy, 1928, N.Y.].
___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Поэтому концентрация в кунг фу — не обычное сосредоточение внимания на одном объекте восприятия, а просто спокойное осознание всего происходящего здесь и сейчас.

Иллюстрацией подобного спокойного осознания могут служить зрители футбольного матча: не сосредоточивая внимания на игроке, владеющем мячом, они видят и осознают всё футбольное поле.

Точно так же ум кунгфуиста тренируется не останавливаться на одной особенности противника.

Это нужно прежде всего, когда имеешь дело более чем с одним или двумя противниками.

Предположим, например, что на кого-то по очереди нападают десять человек.

Как только побеждён один, кунгфуист переходит к другому, не позволяя уму ни на ком «стопориться».

Как бы быстро ни следовали удары, кунгфуист никому не оставляет времени вмешаться в дуэль.

Так каждый из десятерых будет по очереди успешно побеждён.

И это возможно лишь тогда, когда мысль перемещается от одного объекта к другому, ничем не «останавливаемая» или не задерживаемая.

Если мысль на это не способна, где-то между двумя схватками кунгфуист обязательно потерпит поражение.

Ум кунгфуиста присутствует повсюду, ибо нигде не захвачен ни одним конкретным объектом.

И может оставаться повсюду, поскольку, даже останавливаясь на том или ином объекте, он им не связывается.

Поток мысли течёт, как наполняющая пруд вода, всегда готовая течь дальше.

Он может работать с неиссякаемой силой, будучи свободным и способным открыться всему, ибо он пуст.

Это можно сравнить с тем, что Чжан Чжень - Цзы назвал «безмятежным отражением»:
_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

«"Безмятежный" означает спокойствие безмыслия, а "отражение" значит яркое и ясное осознание. Поэтому безмятежное отражение — это ясное осознание в спокойствии безмыслия»
                                                                                                                                               [Chang Chen Chi, The Practice of Zen.]
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Цель духовной практики — не привязывать и не парализовать ум. Ничем не связанный, он повсюду.

Сосредоточенный на одной десятой, он упускает девять десятых.

Кунгфуист должен научиться отпускать ум идти своей дорогой, а не стараться намеренно его ограничивать.
...

Ум кунгфуиста присутствует повсюду, ибо нигде не захвачен ни одним конкретным объектом.

И может оставаться повсюду, поскольку, даже останавливаясь на том или ином объекте, он им не связывается.

                                                              / Источник: рукописное эссе Брюса Ли под названием «Безмыслие». Архив Брюса Ли. /

                                                из сборника стихов, писем, биографических заметок и мыслей Брюса Ли - «Путь совершенства»